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通远王的司职--遣舶祈风 通远王的被妈祖取代及起源

被妈祖取代

概述

  南宋官方大力喧染的海神通远王,因改朝换代,元朝入主中国,元朝便大力抑制海神通远王,另外抬出一尊海神与之抗衡并取代其位--妈祖。(《泉州人名录·妈祖》)

  通远王的功能被妈祖取代,从此寂然无闻。

司职--遣舶祈风

  到通远王祠祈风之事,北宋·哲宗·元佑二年(1087年)泉州市舶司建立之前就已出现。最早的记载见于《泉州府志·灵乐祠》中纪述九日山三十六奇之一的"肉身佛",即通远王祠的从神陈益。陈益是北宋·熙宁年间的巡辖官,"……元丰间(1078-1085年)从守祈风延福寺神运殿,"感佛之灵而舍身为佛,封仁福王。"神运殿"即灵乐祠,也即通远王祠的前身。

  泉州市舶司建立后17年,即北宋·崇宁三年(1104年),九日山留下了最早一段有关市舶的记事石刻。虽然没有明确载明,但除了祈风,市舶又到此何事?

  南宋时期,每年夏、冬,泉州官府由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持,府郡及市舶司的高级官员出席,到九日山下的延福寺、通远王祠举行"冬谴舶、夏回舶"两次"祈风祭祀"典礼,成为制度。祭海神通远王以祈求顺风,望海舶能平安到达目的地。仪典隆重肃穆,规模很大,礼毕勒石记事。(《海丝之路·兴盛篇·祈风祭祀》、《泉州山川·九日山·祈风碑刻》)

  每岁春冬,海商也于此祈谢。南宋初·建炎三年至绍兴十六年(1129-1146年)生活于泉州的李邴(《泉州人名录·李邴》)《水陆堂记》载:"每岁之春冬,商贾市于南海暨番夷者,必祈谢于此。"

  九日山上现存关于海交和祈风的石刻13方。其中明确记述祈风经过的有10方,最早的为南宋·淳熙元年(1174年)虞仲房所刻,最迟为南宋·咸淳二年(1266年)赵希忄宅石刻。这些祈风石刻,清楚记述祈风时 间、地点、参加者姓名,以及"车马之迹盈其庭,水陆之物充其俎,成物命不知其几百数焉"的盛况。

  祈风石刻中,诸如"有郡守倪思 正甫,提舶全茂 实腾,遵令典祈风于昭惠庙","以遣舶祈风于延福寺,通远善利广福王祠下,修故事也","大守贰卿 颜颐仲,祷回舶南风,遵齐曲也,提舶寺丞刘克逊俱祷焉","舶司岁两祈风于通远王庙"等题刻,就是那个时代尊崇通远王的遗留。

  清·康熙《南安县志·卷2》记载其盛况说:"通远王在宋时最为灵着,州人祈祷翕赫,酒肉滂沱。及乎散胙饮福,觞豆杂进,喧呼纷藉。"

起源

唐代记载

  唐·咸通(860-873年)年间,九日山下延福寺(《泉州人寺庙·延福寺》)圮废后重建大殿,寺僧四处寻找巨木。有僧慕名前往乐山,在山上遇到一位白须翁,相传就是李元溥。白须翁指点寺僧找到建寺的巨木材。但是,乐山和九日山相距甚远,交通不便,寺僧面对巨木无可奈何。《安海志·卷20·庙堂志》引录明·陈道远《重建昭惠庙叙》:"逮宋·嘉佑三年(1060年)春,郡守蔡襄以旱甚,祷于祠应。熙宁八年(1075年)闻于朝,勅封崇应公。" 《安海志·卷20·庙堂志》引录的北宋·徽宗·政和(1111-1118年)年间乡贡进土王国珍《昭惠庙记》记载此事: "唐·咸通中,延福殿基方兴斤斧,公降神于桃源驿之乐山阴,治材植沿游而下,人不劳倦。故殿宇飞棂,数百年而几近轮奂者,实公之力。公有庙于寺之东隅,为州民乞灵市福之所。"

  《安海志·卷20·庙堂志》)引录明·陈道远《重建昭惠庙叙》:"考之旧志,以为唐·咸通乐山降雪,有功于朝,因立庙祀之。

  《安海志·卷20·庙堂志》)引录明·陈道远《重建昭惠庙叙》说:"政和四年立庙,赐今额(昭惠)。建炎南渡以后,屡立阴德功,勤王助顺,累膺宠赠,至有八字之封……自是之后卫民翊国,昭晰于后,时(南宋·理宗)淳佑六年(1246年),郡守刘克俊逊核神前后功德上闻,十一年(1251年)特诏封忠济侯,未几,加仁福焉。自政和延福寺庙,泉之村落多立行庙,安平之庙,亦于是始。"

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